樊志斌

同乐园位于圆明园后湖东北面，是圆明园四十景之一“坐石临流”景区的一部分。

坐石临流景区位于圆明园中路后部、福海西侧：买卖街（十字交叉街市，南北长210米，由中间的双桥分为北街、南街）贯穿景区中部，买卖街东南部即为同乐园，西南部为抱朴草堂，西北部为兰亭，北部为舍卫城（圆明园内唯一独立城池，为供奉佛像、经书空间）。

可见，买卖街串联起来的四大景区是一个融合市井、官宦、佛 域、乡村四种风格截然不同景点于一体的园林景区，是现实与理想高度融合的空间。

随着明清时代商品经济的发展，城市规模越发扩张，城市有闲人口数量激增，各种休闲类活动如小说、戏曲、酒楼等行当迅速繁荣起来。

清朝，繁盛一时以清雅舒缓为特点的江苏昆腔开始没落，而热闹喜庆的江西弋阳腔逐渐兴起。除各地方腔、戏外，昆弋两腔并赏是康雍乾时代汉文化圈社会大众娱乐的基本特点。《红楼梦》第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语》中写宝钗生日情形：“至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出 小戏，昆、弋两腔皆有。”宫中也不例外。

清代皇帝出身满洲，信仰萨满教、佛教，对各种音乐、戏曲尤其喜爱，因此，在皇宫、御苑、行宫各处多有戏台和戏班设置，圆明园同乐园清音阁、热河避暑山庄福寿园清音阁、紫禁城西北部寿安宫前戏楼、紫禁城东北部宁寿宫东路阅是楼前畅音阁、颐和园德和园戏楼并称清代宫廷五大戏楼（宁寿宫畅音阁、避暑山庄清音阁、紫禁城寿安宫三处大戏楼均建于乾隆时期）——实际上，各种室内、 室外戏台众多，适合不同气候、环境、人数演戏。

圆明园四十景之 坐石临流

坐石临流咏

同乐园始建于雍正年间。《孟子·梁惠王》中，孟子借谈论齐宣王喜好音乐一事，劝告齐宣王要“与民同乐”。雍正建造此园，当然不可能与百姓同乐，但臣工参与听戏，也算君臣同乐了。

同乐园内的主体建筑为大戏台，名清音阁，坐南朝北，3层（分别名福台、禄台、寿台），卷棚歇山顶，宽10丈：戏台一层底下设有地井，二层、三层有隔板相连，按照剧目需要，地井可以喷水，二层、三层之间相通，上下自如，演鬼神戏时，象征地下天上，神仙自天上降下，鬼怪自地下升起。

戏楼南面房屋5间，为演员换妆化妆的地方，名为扮戏楼；北面为观戏楼，5间，是皇帝与后妃观戏处。

观戏楼上、下两层，楼上外檐挂“同乐园”匾，殿额悬挂“景物常新”匾，两边的对联为：“乐奏钧天，玉管声中来凤舞；音宣广陌，云璈韵里叶衢歌”。

每次演出时，皇帝坐在一楼的殿内，皇太后及皇后、嫔妃则坐在楼上看戏，戏楼两旁各建有二层转角配楼14间，是王公大臣及皇室宗亲看戏之处。

乾隆、嘉庆时期，这里只允许王公大臣及皇室宗亲听戏，到咸丰朝以后才偶而让下级官员听戏。

乾隆年间，每年从正月十三日起，在此举行酬节会，连日宴赏宗室王公及外藩陪臣，并赏听戏。每逢皇帝生日，也在此演戏庆祝数日。其他如后妃生辰、上元节、端午节也要唱戏几天。

清廷演戏，由南府掌管。南府始于康熙年间，属内务府管辖，收罗民间艺人，并教习年轻太监和艺人子弟，以为宫廷应承演出。乾隆十六年（1751），选征苏州籍艺人进宫当差，命名为外学，令住景山，仍属南府管辖；原习艺太监命名为内学。内、外学人数都在1000人以上，唱昆、弋二腔。道光七年（1827），撤销外学，艺人俱回原籍，十番学并入中和乐内，增设档案房，改南府为升平署，主 持宫内演出事务。嗣后，又曾兼管召选宫外艺人进宫当差演戏或充作教习事务，直到宣统三年（1911）撤销。

宫内演戏，先由升平署缮写进呈皇太后，皇帝阅览的“安殿戏单”，列演出地点、日期、开戏时间、剧目及主要演员。最有名的剧目有《升平宝筏》（全部《西游记》）、《鼎峙春秋》（《三国志》）、《忠义璇图》（全部《水浒》）、《劝善金科》（目连救母）、《昭代箫韶》（《杨家将》故事）、《征西异传》（《薛丁山征西》）等，共计二、三十种。

嘉庆十九年进士，曾任四川总督、云贵总督的吴振棫（字仲云，浙江钱塘人）在他的《养吉斋丛录》对同乐园演戏事有详细记载：

同乐园在圆明园大宫门东，转东楼门，乘舟里许乃至。

乾隆间，年例自正月十三日起，在园酬节，宗室王公及外藩蒙古王公、台吉，额驸，属国陪臣俱命入座、赐食听戏。又，万寿庆节前后数日，亦于此演剧。

正屋凡五间，圣驾临莅，主位亦从观焉。诸臣命听戏者，先数日由奏事处以名单奏请。皇子及内廷王公、大学士、尚书、御前大臣、军机大臣、内务府大臣、南书房供奉翰林皆与，例坐于东、西厢，某某同屋一间，亦先期指定，皆赐茶酒果物。

演剧台深、广约十丈，凡三层，神祇仙佛由上一层缒而下，鬼魅则自下一层穴而上。

所演有清平见喜、和合呈样、青牛独驾、万年甲子、太平有象、环中九九、瑶林香世界等名目，其余传奇杂出，与外间梨园子弟扮演皆同，特声容之美盛，器服之繁丽，则钧天广乐，固非人世所得见闻。道光间，每日不过演十余出，大抵自辰至申即罢。

优伶向由织造、监督、盐政等采选送京，并有眷属同居者，谓之外南府。按：康熙间即有南府之名。道光初元，将南府人一概遣还，自后宫内演剧皆用内监为之。盖亦昭德示俭之一端也。

按：同乐园听戏乃行庆令典，至于深宫清暇，宣唤乐工，则随处别有排当，不在此制。如嘉庆间宣宗在藩邸，三十寿辰，蒙仁宗于如意洲一片云赏戏，其一事也。又，同乐园听戏，向来词臣不与，嘉庆间，始命南书房翰林与宴。

附录：乾隆五十九年，驾驻热河，赐扈跸诸臣观剧于清音阁。自七月二十四日始，至八月十五日，凡二十日，每日卯刻入班，未正散出。日赐茶果、克什三次。

附录：苏州优伶，旧时亦有入内务府三旗者，然只准一、二人，以其占包衣人等俸饷也；其日侍左右者，谓之“什子”。

同乐园观戏楼后建有供帝后休息、进膳的后楼、配殿等。

至于宗室近臣听戏的礼制和剧目，昭梿《啸亭续录》有比较详细的记录，其卷一“派吃跳神肉及听戏王大臣”条载：“定制……至上元日及万寿节，皆召诸臣于同乐园听戏，分翼入座，特赐盘餐肴馔。于礼毕日，各赐锦绮、如意及古玩一二器，以示宠眷焉。”其“大戏、节戏”条则载乾隆时期演戏剧目情况：

乾隆初，纯皇帝以海内升平，命张文敏制诸院本进呈，以备乐部演习，凡各节令皆奏演。其时典故如屈子竞渡、子安题阁诸事，无不谱入，谓之“月令承应”；其于内庭诸喜庆事，奏演祥徵瑞应者，谓之“法宫雅奏”；其于万寿令节前后奏演群仙神道添筹锡禧以及黄童白叟含哺鼓腹者，谓之“九九大庆”。又演目犍连尊者救母事，析为十本，谓之“劝善金科”，于岁幕奏之，以其鬼魅杂出，以代古人傩祓之意；演唐玄奘西域取经事，谓之“升平宝筏”，于上元前后日奏之。其曲文皆文敏亲制，词藻奇丽，引用内典经卷，大为超妙。其后，又命庄恪亲王谱蜀、汉《三国志》典故，谓之“鼎峙春秋”；又谱宋政和间梁山诸盗及宋、金交兵，徽、钦北狩诸事，谓之“忠义璇图”。其词皆出日华游客之手，惟能敷衍成章，又抄袭元、明《水浒义侠》《西川图》诸院本曲文，远不逮文敏多矣。嘉庆癸酉，上以教匪事，特命罢演诸连台，上元日惟以月令承应代之，其放除声色至矣。

自圆明园同乐园建立，年年特定时间这里都会照例上演戏曲。

可以说，同乐园的演剧活动丰富了皇帝的生活，点染了盛世太平，而皇帝的喜好和专业赏析，也直接推动了中国戏曲艺术的发展。

在同乐园的歌舞升平里，清朝送走了乾嘉盛世。内忧外患一股脑涌来，沉浸在音乐中的皇朝忠臣却没有清醒的认识，在圆明园被毁前的几个月里，这里仍然在上演种种太平曲目。

同乐园的戏曲声声如同一曲挽歌，在丝竹声声里、在演唱者的咿咿呀呀里，大清朝送走了往日辉煌，迎来了末日。

本文摘自《圆明园故事》一书